CHÀO MỪNG ĐỒNG ĐỘI VÀ BẠN BÈ ĐẾN VỚI DIỄN ĐÀN KHÚC QUÂN HÀNH




Trang 1 của 8 123 ... CuốiCuối
Kết quả 1 đến 10 của 79

Chủ đề: Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

  1. #1
    Ngày tham gia
    01-10-2010
    Bài viết
    424
    Thích
    0
    Đã được thích 101 lần trong 68 bài viết

    Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

    1- Khme đỏ - Sự diệt chủng – Nền tảng lý luận


    Để mở đầu bài viết nầy, có lẽ tôi không cần phải giới thiệu nhiều về tổ chức nầy cũng như các lãnh tụ cao cấp của nó. Lý do:
    - Không ai lại không từng nghe về họ và các hoạt động của họ trong ba thập niên 1960-1980.
    - Nếu cần chi tiết, ta dễ dàng tìm thông tin liên quan cần thiết trên mạng.
    - Không phải mục đích của bài viết nầy.

    Không thiếu thông tin, trong đó có những thông tin xác thực, quý, thậm chí nhiều bài viết cố gắng lý giải vì sao Khme đỏ lại tiến hành diệt chủng và diệt chủng chính dân tộc mình. Nhiều giả thiết được đặt ra của các tác giả Việt và ngoại quốc, rất nhiều bài viết chú ý vào các chi tiết về giai đoạn Pol Pot tham gia các sinh hoạt trong các nhóm Mao-it tại Pháp để soi tìm. Tựu trung, người ta quy cho các tư tưởng Mao-it là nguồn gốc tư tưởng của hành động diệt chủng chính dân tộc mình của Khme đỏ. Và người ta còn đồng ý với nhau là Pol Pot đã đi đến tận cùng của các tư tưởng nầy trong hành động trong thời gian cầm quyền 1975-1979. Cái điều không thỏa đáng trong các giả thiết nầy là Cách mạng văn hóa không từng bị qui là diệt chủng, trong thời gian diễn ra cuộc cách mạng văn hóa nầy con người ta bị giết dễ dàng và hàng loạt như từng xảy ra tại Kampuchia những năm 1975-1979. Tại Trung Hoa trong thời gian nầy cũng không có cuộc cưởng bức di dân toàn quốc để tận diệt giai cấp như Khme đỏ đã làm; và chẳng ai tìm được vết tích của một luận điểm “tự” tận diệt liên quan nào trong các tư tưởng nầy cả. V.v. và v.v. Tức là các tư tưởng mà người ta quy kết cho tập đoàn Pol Pot hình như không đủ sức làm cái công việc nó cần làm: Một lý luận nền tảng, một triết lý cơ sở về sự tận diệt. Giả thiết là giả thiết. Có điều khó là một giả thiết toán học có thể kiểm chứng dễ dàng qua các phép giải bằng cách sữ dụng các định lý toán học và một tư duy logic toán học; còn một giả thiết về một hiện tượng xã hội, hiện tượng tâm lý, hiện tượng tinh thần thì … không thể kiểm chứng bằng các định lý bởi lẽ các nghành khoa học xã hội và nhân văn không tồn tại các định lý như các định lý toán học, vật lý học v.v. Nhất là người ta không thể tiến hành thực nghiệm một hiện tượng, một quá trình tâm lý hay tư tưởng. Mà sự diệt chủng chính dân tộc mình lại chỉ có một trong toàn bộ lịch sử loài người; vậy nên, các giả thiết về loạt động diệt chủng tại Kampuchia những năm 1975-1979 chưa làm ai thỏa mản dù có gặp nhau ở một số điểm nào đó. Tất nhiên cũng có những lý giải mà ta thấy ít thỏa đáng hơn hay không thỏa đáng, thậm chí vớ vẫn và xàm bậy.

    Không chỉ cố gắng tìm hiểu và chia sẻ, bản thân các anh em lính cũ BGTN từng bàn và hỏi nhau tại sao lại có thể có sự diệt chủng nầy để rồi mình phài mặc áo lính? Nhân dỡ chồng sách cũ, tôi tìm ra cuốn sách nầy mà lâu nay không nhớ tới, trong đó có một lý giải mà tôi cho là thỏa đáng. Tất nhiên, chỉ với vài trang viết của tác giả (5/13 trang của Chương IX - Kết luận) và tôi chỉ trích nó trong một cuốn sách được viết hoàn chỉnh thì sẽ không đầy đủ như mong muốn; song tôi tin là là nó giúp ta “biết” được cội nguồn tư tưởng của sự diệt chủng, nhận ra cái “triết lý về sự tận diệt” của Khme đỏ là từ đâu đến. Một giả thuyết (chứ không còn là giả thiết) “hoàn toàn mới” từ một lý luận “khá xa lạ” với nhiều người chúng ta. Thế nhưng tôi cho nó đầy sức thuyết phục, chỉ tiếc tác giả đã không phát triển nó thành một luận văn hoàn chỉnh để ta hiểu ngọn nghành. Và không biết có ai bắt tay vào làm điều ông đề nghị?

  2. #2
    Ngày tham gia
    01-10-2010
    Bài viết
    1,509
    Thích
    470
    Đã được thích 1,296 lần trong 560 bài viết

    Re: Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

    Tất cả đang chờ anh già "sọ viềng". :smile: Nhoanh lên ! :ugeek:

    Đề nghị tech, min mod bỏ cái nút "cảm ơn" trong các topic. Và đầu tiên là trong topic này. :ugeek:

    Vì gần như bài nào cũng gần như là công phu tình cảm tâm thành. Bấm mỏi tay!

    Hướng, ý quên, "định hướng" của trang ta là những dạng chia sẻ như ở đây, chứ còn tìm ở đâu? :smile:
    Dậm chân tại chỗ....Dậm !
    <marquee direction="left" scrolldelay="0"></marquee>

  3. #3
    Ngày tham gia
    01-10-2010
    Bài viết
    424
    Thích
    0
    Đã được thích 101 lần trong 68 bài viết

    Re: Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

    Xin lỗi, đang làm thì máy có vấn đề nên không đưa được các trang chụp lên được!

  4. #4
    Ngày tham gia
    01-10-2010
    Bài viết
    424
    Thích
    0
    Đã được thích 101 lần trong 68 bài viết

    Re: Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

    Trước khi các bạn đọc những trang sách nầy, tôi xin phép thưa và thành thật xin lỗi rằng: 1. Do sách xuất bản và phát hành từ hơn hai mươi năm trước (1989) tại tp HCM, in trên giấy rất xấu, tôi không có điều kiện bảo quản tốt lại không có máy quét nên phải chụp hình nên không được ưng mắt đọc lắm. 2. Xin không trả lời câu hỏi sách nầy tựa gì và do ai viết, dù hỏi chính thức hay hỏi riêng qua tin nhắn. Tất nhiên sẽ có ai đó người nhận ra, nhưng đó là chuyện của ai đó. Xin cáo lỗi và xin đa tạ.












  5. #5
    Ngày tham gia
    01-10-2010
    Bài viết
    424
    Thích
    0
    Đã được thích 101 lần trong 68 bài viết

    Re: Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

    Vậy là coi như ta đã có một vài ý niệm về nguồn gốc tư tưởng của Khme đỏ nhưng các thách đố vẫn còn nhiều.

    Ta chưa biết gì về quá trình tiếp cận, tiếp thu và diễn biến quá trình tư tưởng của Pol Pot sau đó. Chắc là không, mà cũng có thể manh nha, thời gian ở Pháp trong ông ta xuất hiện ý nghĩ về một sự thanh lọc xã hội triệt để và toàn bộ như sau nầy diễn ra. Vậy thì chính xác từ bao giờ? Có nhận xét là khi đó Pol Pot không tỏ ra xuất sắc, nổi bật gì. Nhưng có lẽ việc tiếp thu những tư tưởng bên trên có những thôi thúc mạnh mẽ về một cuộc “cách mẹ cái mạng” (Lổ Tấn) cho nên sau khi về nước vài năm Pol Pot nhanh chóng được cử tham dự đại hội đảng, ngay tại đại hội đó ông ta được bầu vào BCH. Cuối cùng, chỉ khoảng 5 năm sau khi vào BCH, Pol Pot và phe nhóm đã tiếm quyền toàn bộ và biến Đảng Nhân dân Cách mạng KPC thành một đảng khác hoàn toàn và người ta gọi đảng nầy là Khme đỏ. Cho đến năm 1970, Khme đỏ cũng chỉ như một nhóm “phiến quân” dù có mạnh về tổ chức và lực lượng hơn Khme xanh. Người Mỹ, cụ thể là TT Nixon, đã tặng cho Pol Pot một cơ hội ngàn vàng khi xúi dục Lon Nol tiến hành đảo chính và rồi mở rộng chiến tranh từ Việt Nam sang Kampuchia cho đủ khắp 3 nước Đông Dương. Có nhiều ghi nhận về những hành động đáng được xem là thể nghiệm về một cuộc thanh lọc toàn bộ và triệt để tại các vùng “giải phóng” của Khme đỏ trong khoảng thời gian 1970-1975.

    Một con người từng bị cho là không có gì nổi bậc và xuất sắc, nhưng rõ ràng Pol Pot là một người có ý chí mạnh mẽ, ông ta biết tính toán và vạch đường cho mình và các đồng chí của mình thực hiện “ước mơ”. Thậm chí nhiều năm sau khi bị quân tình nguyện Việt Nam đuổi về rừng, Pol Pot cũng không từ bỏ quyết tâm về một xã hội “trong sạch” bằng cách tiếp tục đập đầu những ai bị cho là kẻ thù giai cấp! Trong cái chuổi tiếp thu-quan hệ-tiếp thu-cầm quyền-thực hiện nầy, Pol Pot đã đi qua những bước nào về tư tưởng? Quan trọng nhất là khi nào trong ông ta hay một nhân vật thân cận nào đó gợi cho ông về một xã hội trong sạch tuyệt đối? Từ ý tưởng về một xã hội như vậy, khi nào việc hoạch định được bàn bạc và khởi thảo, ai chấp bút? Kế hoạch về xã hội trong sạch được chính thức thông qua khi nào trong ban lãnh đạo cao cấp Khme đỏ? Trước khi tiến vào Phnom Penh hồi tháng 4.1975 Khme đỏ đã phổ biến xuống cơ sở để thực hiện như thế nào và nội dung đó ra sao? V.v và v.v. là những tồn nghi vấn khó mà có lời giải đáp.

    Giờ thì không một ai còn có thể tìm ra các tài liệu của Đảng NDCM KPC những năm 1954-1965 để tìm hiểu quá trình hoạt động của đảng nầy, qua đó truy tìm dấu vết của Pol Pot. Nếu không tìm được ở một nước nào khác thì có lẽ Pol Pot đã thủ tiêu các tài liệu lưu trữ tại nước mình hồng xóa vết tích, xóa một quá khứ. Còn tại Kampuchia? Chắn chắn còn nhiều tải liệu của thời kỳ tiếp theo (Đảng CS Kampuchia của Pol Pot) nhưng không hy vọng gì tiếp cận được trong một viễn cảnh gần, ngoài lý do bảo mật như vẫn thường được nghe, còn có lý do ngoại giao lẫn “công việc nội bộ” của nước nầy. Việc tìm tài liệu trên mạng đã cho một kết quả nghèo nàn. Trang Documents center of Cambodia (Trung tâm tư liệu Kampuchia) (http://www.dccam.org/Archives/Documents/) của một tổ chức cùng tên thuộc chương trình tài trợ của trường ĐH Yale và một vài cơ quan phi lợi nhuận khác cung cấp cho ta một số bản dịch tiếng Anh từ tài liệu gốc của Khme đỏ. Tôi sẽ cố gắng tìm hiểu, dịch và cung cấp các tài liệu nầy ngõ hầu chúng ta hiểu “nguyên bản” chế độ nầy. Tuy nhiên, do trình độ tiếng Anh thắp kém, không rành các vấn đề pháp lý nên sẽ mắc nhiều lỗi, mong nhận được sự lượng thứ và sửa sai.

  6. #6
    Guest

    Re: Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

    Em sẽ tìm sách nói về cái Chủ nghĩa "Lý luận không có con người" này!

  7. #7
    Ngày tham gia
    09-11-2010
    Bài viết
    184
    Thích
    0
    Đã được thích 0 lần trong 0 bài viết

    Re: Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

    Cám ơn cụ Nam, nhờ cụ mà tui mới có dịp đọc lại các trang quẹp-xai về triết ... nhưng mà đọc xong cũng chả hiểu gì mấy! He he.

    Cái lý luận mà Pot và Iêng theo đuổi kia khá là quái, giết hết rồi để làm gì? Xã hội tinh khiết a? Làm gì có nhỉ, từ khi có cái "giống người" thì luôn luôn có chuyện cãi cọ, xích mich rồi!
    ----------------------
    PS: Cụ có cuốn Thế giới của Xô-phi-a không? Trước tui có 1 cuốn, nay chỉ còn bản e-book!

  8. #8
    Ngày tham gia
    01-10-2010
    Bài viết
    424
    Thích
    0
    Đã được thích 101 lần trong 68 bài viết

    Re: Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

    Cụ có cuốn Thế giới của Xô-phi-a không?
    ---------

    Dạ không. Còn chuyện đọc triết mà hiểu gần hết hay hết mới đáng sợ!

  9. #9
    Ngày tham gia
    01-10-2010
    Bài viết
    424
    Thích
    0
    Đã được thích 101 lần trong 68 bài viết

    Re: Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

    II/ Dưới đây là hiến pháp của Kampuchia Dân chủ được ban hành ngày 5.1.1976 mà nội dung của nó đã đươc thông qua trong cuộc họp của ban lãnh đạo Khme đỏ trong một cuộc họp vào các ngày 15-19.12.1975, các nguyên tắc thì được quyết định từ hồi cuối tháng Tư :


    Lời nói đầu


    Trên cơ sở ước nguyện thiêng liêng và căn bản của nhân dân, công nhân, nông dân, và người lao động cũng như của cán bộ và chiến sỹ của quân đội cách mạng Kampuchia; và

    Với tư cách nhân tố quyết định, người dân, đặc biệt là các công nhân, nông dân nghèo, trung nông lớp dưới, và tầng lớp người lao động khác ở nông thôn, thành thị, những người chiếm hơn chín mươi lăm phần trăm của dân tộc Kampuchia, những người đảm nhận trách nhiệm nặng nhất trong khi tiến hành cuộc chiến tranh giải phóng quốc gia và dân tộc, họ thực hiện sự hy sinh vĩ đại nhất về cuộc sống, tài sản, và như một lờ thề, họ luôn đứng trên tuyến đầu, và không ngần ngại hàng ngàn chồng con chồng của mình xong ra chiến trường;

    Với sự hy sinh vỹ đại của ba thứ quân của Quân đội Cách mạng Kampuchia, quân đội đã chiến đấu dũng cảm, và ngày đêm, trong mùa khô và mùa mưa, vượt qua mọi gian khổ và đói rét, thuốc men, quần áo, đạn dược, và các nhu cầu khác trong cuộc chiến tranh vỹ đại giải phóng dân tộc và nhân dân;


    Toàn thể người dân Kampuchia và toàn thể quân đội cách mạng Kampuchia ước mong sự độc lập, thống nhất, hòa bình, trung lập, không liên kết, một nước Kampuchia có chủ quyền được hưởng sự toàn vẹn lãnh thổ, một xã hội của hạnh phúc thật sự, của bình đẳng, công bằng và dân chủ không có kẻ giàu hay người nghèo, không có kẻ bóc lột và người bị lóc lột, một xã hội trong đó mọi người sống hài hòa trong tình đoàn kết dân tộc và tham gia lực lượng để cùng lao động chân tay, tăng cường sản xuất vì công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước;

    Căn cứ các nghị quyết của Đại hội quốc dân đặc biệt tổ chức vào các ngày 25, 26 và 27 Tháng Tư, 1975 đã long trọng tuyên bố công nhận và tôn trọng ước nguyện của toàn thể người dân Kampuchia và toàn thể quân đội cách mạng Kampuchia;

    Hiến pháp Campuchia qui định:


    Chương Một: Nhà nước

    Điều 1: Nhà nước của Campuchia là một nước độc lập, thống nhất, hòa bình, trung lập, không liên kết, có chủ quyền, dân chủ và là một quốc gia toàn vẹn lãnh thổ. Nhà nước của Campuchia là một nhà nước của giai cấp công nhân, nông dân và của toàn thể người lao động Kampuchia. Tên chính thức của Nhà nước của Campuchia là "Campuchia Dân chủ ".

    Chương Hai: Kinh tế

    Điều 2 Toàn thể tư liệu của sản xuất là tài sản tập thể của nhà nước nhân dân và là tài sản chung của tập thể người dân. Các tài sản sinh hoạt hàng ngày khác vẫn thuộc sở hữu tư nhân.

    Chương Ba: Văn hóa

    Điều 3: Nền văn hóa của Kampuchia Dân chủ mang tính chất dân tộc, đại chúng, hướng tới tương lai, và lành mạnh nhằm phục vụ nhiệm vụ bảo vệ và xây dựng Campuchia thành một quốc gia thịnh vượng hơn bao giờ hết. Nền văn hóa mới này là hoàn toàn đối lập với các nền văn hóa suy đồi, phản động, của các giai cấp áp bức, của chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa đế quốc ở Kampuchia.

    Chương Bốn: Nguyên tắc lãnh đạo và làm việc

    Điều 4 Kampuchia Dân chủ áp dụng nguyên tắc tập thể trong lãnh đạo và làm việc.

    Chương Năm: Quyền Lập pháp

    Điều 5 Quyền lập pháp được ủy thác cho hội đồng đại diện của nhân dân, công nhân, nông dân, và toàn thể người lao động Kampuchia. Tên gọi chính thức gọi của hội đồng nầy là "Hội đồng đại diện nhân dân Kampuchia". Hội đồng đại diện nhân dân Kampuchia sẽ được hình thành từ 250 thành viên, họ đại diện cho nhân dân, công nhân, nông dân, toàn thể người lao động Kampuchia và quân đội cách mạng Kampuchia.
    Trong số 250 nầy sẽ có:
    150 đại diện cho nông dân
    50 đại diện cho công nhân và người lao động.
    50 đại diện cho quân đội cách mạng

    Điều 6 Các đại biểu của Hội đồng đại diện nhân dân Kampuchia được do nhân dân bầu trực tiếp và định kỳ thông qua cuộc tổng tuyển cử bỏ phiếu kín được tổ chức trong cả nước mỗi năm năm.

    Điều 7 Hội đồng đại diện nhân dân Kampuchia đảm nhiệm về lập pháp và để xác định các chính sách đối nội và đối ngoại khác nhau của Kampuchia Dân chủ.

    Chương Sáu: Cơ quan Điều hành

    Điều 8 Chính phủ là cơ quan chịu trách nhiệm về thực hiện luật pháp và đường lối chính trị của Hội đồng đại diện nhân dân Kampuchia. Chính phủ được bầu chọn bởi Hội đồng đại diện nhân dân Kampuchia và hoàn toàn chịu trách nhiệm trước Hội đồng đại diện nhân dân Kampuchia đối với mọi hoạt động đối nội và đối ngoại của mình.

    Chương Bảy: Tư pháp

    Điều 9 Nghành Tư pháp được điều hành bởi các tòa án nhân dân, cơ quan nầy đại diện và bảo vệ công lý của người dân, bảo vệ các quyền dân chủ và tự do của người dân, và lên án bất kỳ hoạt động nào trực tiếp chống lại Nhà nước nhân dân hoặc vi phạm pháp luật của Nhà nước nhân dân. Thẩm phán ở các cấp sẽ do Hội đồng đại diện nhân dân Kampuchia chọn và bổ nhiệm bởi.

    Điều 10 Các hành động vi phạm pháp luật Nhà nước nhân dân là: Các hoạt động nguy hiểm chống đối Nhà nước nhân dân phải được kết án đến mức cao nhất. Các trường hợp khác có thể được cải tạo trong khuôn khổ tổ chức Nhà nước hay quần chúng.

    Chương Tám: Đoàn Chủ tịch Nhà nước

    Điều 11 Kampuchia Dân chủ có một Đoàn Chủ tịch Nhà nước do Hội đồng đại diện nhân dân Kampuchia lựa chọn và bổ nhiệm năm năm một lần. Đoàn Chủ tịch Nhà nước có trách nhiệm đại diện cho Nhà nước Kampuchia Dân chủ về đối nội và đối ngoại của đất nước phù hợp với Hiến pháp của Campuchia dân chủ, với luật pháp và đường lối chính trị của Hội đồng đại diện nhân dân Kampuchia. Đoàn Chủ tịch Nhà nước bao gồm: một chủ tịch, phó chủ tịch thứ nhất và một phó chủ tịch thứ hai.

    Chương Chín: Quyền và nghĩa vụ của các cá nhân

    Điều 12 Mọi công dân của nước Campuchia được hưởng đầy đủ các quyền đối với đời sống vật chất, tinh thần và văn hóa không ngừng nâng cao. Mọi công dân của Kampuchia Dân chủ được đảm bảo một cuộc sống. Toàn thể công nhân là người chủ nhà máy của họ. Toàn thể nông dân là người chủ ruộng đống. Toàn thể người lao động khác có quyền làm việc. Tuyệt đối không có thất nghiệp ở Kampuchia Dân chủ. Nam giới và phụ nữ hoàn toàn bình đẳng trên mọi phương diện. Cấm chế độ đa thê.

    Điều 14 Mọi người có nghĩa vụ củng nhau bảo vệ và xây dựng đất nước với nhau theo tài và sức của mình.

    Chương Mười: Thủ đô

    Điều 15 Thủ đô của Kampuchia Dân chủ là Phnom Penh.

    Chương Mười một: Quốc kỳ

    Điều 16 Hình thức và ý nghĩa của Quốc kỳ Kampuchia như sau: Nền màu đỏ với một ngôi đền có ba tháp màu vàng ở giữa. Nền đỏ tượng trưng cho phong trào cách mạng, cuộc đấu tranh kiên quyết và dũng cảm của nhân dân Kampuchia vì sự tự do, quốc phòng và kiến thiết đất nước của mình. Ngôi đền vàng tượng trưng cho truyền thống dân tộc của nhân dân Kampuchia, những người đang bảo vệ và xây dựng đất nước ngày càng thịnh vượng hơn.

    Chương Mười Hai: Quốc huy

    Điều 17: Biểu tượng quốc gia bao gồm một mạng lưới đê điều, kênh rạch tượng trưng cho nền nông nghiệp hiện đại, và các nhà máy tượng trưng cho ngành công nghiệp. Quốc huy được viền bằng một vòng bông lúa hoa hình bầu dục có dòng chữ "Campuchia Dân chủ " bên dưới.

    Chương Mười ba: Quốc ca

    Điều 18 Quốc ca của Kampuchia Dân chủ là "Ngày Mưới bảy tháng Tư quang vinh"

    Chương Mười bốn: Quân đội Cách mạng Kampuchia

    Điều 19 Ba thứ của quân đội cách mạng Kampuchia - chủ lực, địa phương và du kích quân của nhân dân tạo nên những nam và nữ chiến binh và các cán bộ, họ là con em của công nhân, nông dân và người lao động Kampuchia. Họ bảo vệ các quyền lực nhà nước của nhân dân Kampuchia, sự độc lập, thống nhất, hòa bình, trung lập, không liên kết, chủ quyền, và nền dân chủ Kampuchia, một nền dân chủ quý trọng sự toàn vẹn lãnh thổ, và đồng thời họ góp phần xây dựng quốc gia từng ngày phát triển thịnh vượng hơn nhằm cải thiện và phát triển các tiêu chuẩn sống của người dân. Chương Mười lăm: Thờ phượng và tôn giáo

    Điều 20 Mọi công dân của Campuchia đều có quyền thờ phượng theo bất kỳ tôn giáo và quyền không thờ phượng theo tôn giáo nào. Các tôn giáo phản động gây phương hại đến Kampuchia Dân chủ và nhân dân Kampuchia bị cấm tuyệt đối.

    Chương Mười sáu: Chính sách đối ngoại

    Điều 21 Kampuchia Dân chủ nhiệt thành và tha thiết mong muốn duy trì mối quan hệ gần gũi và thân thiện với tất cả các nước có chung đường biên giới và với tất cả các nước gần xa trên khắp thế giới phù hợp với các nguyên tắc tôn trọng lẫn nhau và tuyệt đối về chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ. Kampuchia Dân chủ tuân thủ một chính sách độc lập, hòa bình, trung lập và không liên kết. Đất nước nầy hoàn toàn không cho phép nước ngoài duy trì căn cứ quân sự trên lãnh thổ của mình và kiên quyết phản đối mọi hình thức can thiệp từ bên ngoài vào công việc nội bộ của mình, và cũng như mọi các hình thức phá hoại và gây hấn chống lại Kampuchia Dân chủ từ bên ngoài, cả về quân sự, chính trị, văn hóa, xã hội, ngoại giao hay nhân đạo. Kampuchia Dân chủ khước từ mọi sự can thiệp vào công việc nội bộ của nước khác, và nghiêm chỉnh tôn trọng nguyên tắc rằng mỗi quốc gia đều có chủ quyền và có quyền quản lý và quyết định các vấn đề của mình riêng mà không cần sự can thiệp từ bên ngoài. Kampuchia Dân chủ thực sự nằm trong đại gia đình lớn của các quốc gia không liên kết. Kampuchia Dân chủ phấn đấu để thúc đẩy tình đoàn kết với các dân tộc trong Thế giới thứ ba ở châu Á, châu Phi và châu Mỹ La tinh, với nhân dân yêu chuộng hòa bình và công lý trên toàn thế giới, và góp phần tích cực nhất để tương trợ và giúp đở lẫn nhau trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc , chủ nghĩa thực dân, chủ nghĩa thực dân mới, và ủng hộ sự độc lập, nền hòa bình, tình hữu nghị, dân chủ, công bằng, và tiến bộ trên thế giới.

    ***

    Một vài nhận xét nhỏ:

    1- Bản hiến pháp trên đây là “quá ngắn” so với những gì mà nó cần phải có. Xét về cấu trúc và tiêu đề (tên các chương) thì có lẽ có ở hầu hết các bản hiến pháp khác. Cái khác ở đây là nó chỉ có, sau khi bỏ qua các câu, từ, ngữ mang tính khẩu hiệu, bản hiến pháp nầy chỉ đáng được xem là bản phát thảo ý tưởng về hiến pháp dưới dạng gạch đầu dòng. Đây là bản hiến pháp ngắn nhất trong lịch sử lập pháp?

    2- Một bản hiến pháp là bộ luật cơ bàn của một quốc gia mà từ đó các bộ luật và văn bản pháp quy tiếp sau phải quy chiếu vào nó mà soạn thảo, ban hành và thi hành. Bản hiến pháp của Khme đỏ là tối giản, thậm chí nó còn không có các định nghĩa cần thiết; vậy làm sao hiểu đúng ý mà các nhà lập pháp?

    3- Một bản hiến pháp kiểu tối giản nầy cho thấy nghành lập pháp của nước nầy kém phát triển, luật pháp không được coi trong; thậm chí còn đáng coi là có dụng ý chính trị cho các hoạt động cai trị về sau.

    4- Cái chính xác thứ nhất của bản hiến pháp, tức được tuân thủ tuyệt đối là thực tế ở Kampuchia không hề có thất nghiệp (Chương 9, điều 12)!

    5- Đê điều và kênh rạch tượng trưng cho nền nông nghiệp hiện đại (?) (Chương 12 điều 17).

    6- Kampuchia dân chủ có tôn giáo và tự do tôn giáo? (Chương 15 điều 20).

    7- Điều khoản về đối ngoại được xếp sau cùng nhưng là điều khoản dài nhất (Chương 16 điều 21). Nên hiểu sự việc nầy ra sao?

  10. #10
    Ngày tham gia
    01-10-2010
    Bài viết
    1,134
    Thích
    0
    Đã được thích 438 lần trong 294 bài viết

    Re: Cố nhận diện Khme đỏ qua một vài tài liệu

    Tôi thấy nó đầy đủ những gì PolPot và tập đoàn lãnh đạo của khmer đỏ muốn thể hiện ( và đã thực hiện )!

    Ở ngay phần nói đầu là "ước nguyện" xây dựng " một xã hội của hạnh phúc thật sự, của bình đẳng, công bằng và dân chủ không có kẻ giàu hay người nghèo, không có kẻ bóc lột và người bị lóc lột,"

    Về nhà nước thì là nhà nước công nông: " Nhà nước của Campuchia là một nhà nước của giai cấp công nhân, nông dân và của toàn thể người lao động Kampuchia "

    Nền kinh tế là dựa trên công hữu TLSX:" Toàn thể tư liệu của sản xuất là tài sản tập thể của nhà nước nhân dân và là tài sản chung của tập thể người dân"

    Về văn hóa rõ ràng không chấp nhận " văn hóa phong kiến ( suy đồi ), tư sản, đế quốc ( phản động )" : Nền văn hóa mới này là hoàn toàn đối lập với các nền văn hóa suy đồi, phản động, của các giai cấp áp bức, của chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa đế quốc ở Kampuchia.

    Cảnh báo về luật pháp là không có luật pháp nào ngoài sự: " lên án bất kỳ hoạt động nào trực tiếp chống lại Nhà nước nhân dân hoặc vi phạm pháp luật của Nhà nước nhân dân. "
    " Các hành động vi phạm pháp luật Nhà nước nhân dân là: Các hoạt động nguy hiểm chống đối Nhà nước nhân dân phải được kết án đến mức cao nhất."

    Tuy vậy bản " hiến pháp " này có những điều mâu thuẫn là ý sau phủ định ý trước một cách có chủ đích như điều 9 chương 7 nói đến công lý, quyền tự do, dân chủ của người dân, nhưng ý sau đó phủ định và được diễn giải mơ hồ bằng điều 10 để xử tử những người nào chống lại chế độ !
    Điều 20 nói về tôn giáo cũng vậy: câu sau " các tôn giáo phản động " bị cấm tuyệt đối đã phủ định quyền " tự do tôn giáo "

    Quan trọng nhất là PolPot đã không ghi vào hiến pháp này về sự lãnh đạo tuyệt đối của " Angka ", đó chính là sự lừa dối có chủ đích đối ngoại với thế giới như phần nói về chính sách đối ngoại dài nhất trong bản hiến pháp ! :evil:



Thông tin về chủ đề này

Users Browsing this Thread

Có 1 người đang xem chủ đề. (0 thành viên và 1 khách)

Quyền viết bài

  • Bạn không thể đăng chủ đề mới
  • Bạn không thể gửi trả lời
  • Bạn không thể gửi đính kèm
  • Bạn không thể sửa bài
  •